“Em todos esses casos, desde o início da história, sabemos que estamos lidando com algo além das quatro funções, pois o bobo é uma figura religiosa arquetípica, que abraça mais do que apenas a função inferior; implica toda uma parte da personalidade humana, ou mesmo da própria humanidade e que representaria o que ficou para trás e, portanto aainda possui a totalidade original da natureza, de modo que encerra um significado fundamentalmente religioso. Mas, na mitologia, tão logo o bobo aparece como o quarto membro de um grupo de pessoas, temos algum direito de supor que ele reflete o comportamento genérico de uma função inferior.

(…) na mitologia, esse terceiro filho, ou esse bobo, simplesmente representa um tipo do comportamento comum da função inferior, seja ele qual for; (…)se estudarmos casos que a funcão inferior comportar à maneira desse herói “bobo”, o bobo divino ou o herói idiota que representa a parte desprezada personalidade, a parte ridícula e inadaptada, mas que também é a parte que cria a conexão com a totalidadc inconsciente da pessoa.

(…)Entretanto, não devemos nos esquecer de que todo o processo mitológico representa não apenas tudo que está no inconsciente, como também de que, para o introvertido, ○ inconsciente frequentemente aparece do lado de fora! Por conseguinte, é bastante correto dizer que o terceiro filho, ou a quarta figura da estrutura, forma a ponte para o inconsciente, mas isso não deve implicar que o inconsciente seja sempre vivenciado como estando “dentro, visto que isso só se aplica ao extrovertido, pois a função inferior possui o tipo psicológico oposto da função consciente. Um tipo pensamento introvertido terá como função inferior o tipo sentimento extrovertido.

Podemos dizer que a funcão inferior sempre forma a ponte para o inconsciente e, no caso do introvertido, ge ralmente se dá através de um avanco na direção de uma projeção inconsciente que aparece no exterior. Assim, poderíamos dizer que a função inferior está sempre voltada para o inconsciente e o mundo simbólico, mas que ela não está voltada nem para o interior nem para o exterior; esses últimos variam de acordo com o indivíduo. Se a funcão inferior de um introvertido se mover para fora, significa que a esfera exterior irá adquirir uma qualidade simbólica pessoa. Por exemplo, tipo pensamento introvertido possui uma função inferior sentimento, de modo para essa movimento sera na direção de objetos externos, ou que sela, para outras pessoas; mas essas pessoas externas te significado simbólico para a pessoa, sendo portadoras de símbolos do inconsciente. ○ significado simbólico de um fatoinconsciente aparece do lado de fora, como a qualidade de um objeto externo, prima vista. (…) Isso se deve ao fato de que o sentimento de um tipo pensamento introvertido é, em geral, genuinamente extrovertido, e com esse truque ele simplesmente tenta pegar sua função inferior através da sua funcão superior e puxá-la para dentro. (…) Um introvertido que queira assimilar sua funcão inferior precisa se relacionar com obietos externos. tendo em mente, contudo, gue eles são simbólicos. Não deve, entretanto, chegar à conclusão de que eles são ape nas simbólicos e que, por conseguinte, os objetos externos podem ser dispensados. Essa é uma peça desprezível e desonesta que muitos introvertidos pregam em sua função inferior.(…) não devemos dizer que a função inferior está voltada para dentro, ou voltada para o insconsciente interior, e sim que a função inferior está voltada para o insconsciente, quer este último apareça do lado de dentro, quer do lado de fora, e que ela é sempre a portadora da experiência simbólica, que podem vir de dentro ou de fora.

No caso dos extrovertidos, tenho visto frequentemente que o inconsciente aparece diretamente a partir do interior. seja como uma visão, seja como uma fantasia. Desse modo, com frequência tenho ficado impressionada com o fato de que os extrovertidos, quando chegam ao seu outro lado, têm um relacionamento muito mais puro com o mundo interior do que o introvertido. Já senti até muito ciúme! Notei que têm um relacionamento puro e genuíno com os fatos interiores, pois eles podem ter uma visão e tomá-la imediata e totalmente a sério de um modo bastante ingênuo. No caso do introvertido, essa visão é sempre distorcida pela sua sombra extrovertida, que lança dúvidas sobre ela. (…) Mas, na verdade, quando não estragam tudo por causa da vaidade. os extrovertidos podem ter uma introversão muito mais infantil, ingênua, pura e realmente genuína do que os introvertidos. Estes, por sua vez, quando acordam para sua extroversão inferior conseguem espalhar um fulgor de vida e transformar seu ambiente em uma festa simbólica com muito mais perfeição do que qualquer extrovertido! O introvertido consegue conferir à vida exterior uma profundidade de significado simbólico e o sentimento da vida como sendo um tipo de festa mágica, algo de que o extrovertido incapaz.

(…) Mas, quando um extroversão da maneira correta, é capaz de criar uma atmosfera na qua as coisas externas se tornam simbólicas: beber um copo de vinho com um  amigo se torna algo como uma comunhão, e assim por diante. No caso do introvertido, o processo está ligado ao exterior. Já no caso do extrovertido, o processo é realmente interior, quando ele consegue atravessar para o outro lado.”

FRANZ, Marie-Louise von.Psicoterapia.São Paulo: Paulus, 2021, pág. 38-42.

A autorealização na terapia individual de C.G. Jung