“Pode-se dizer que a sombra tem dois aspectos, um maléfico e outro benéfico. O quadro retratando o deus hindu Vishnu (na página ao lado) mostra esta dualidade: considerado um deus bondoso, Vishnu aparece aqui sob um aspecto demoníaco, despedaçando um homem. Acima, à esquerda, uma escultura de Buda em um templo japonês (759 a.C.), também expressando dualidade: os vários braços do deus seguram simbolos do mal e do bem. A direita, Lutero mergulhado em dúvidas (representado por Albert Finney, em 1961, na peça Lutero, do autor inglês John Os-borne): Lutero nunca esteve completamente certo se, ao romper com a Igreja, o fez inspirado por Deus ou por seu próprio orgulho e obstinação (em tempos simbólicos, o lado “mau” da sua sombra)

Essas novas descobertas da psicologia experimental vão, necessariamente, operar algumas mudanças em nossa apreciação da moral coletiva, pois nos obrigarão a julgar todas as ações humanas de um modo muito mais pessoal e relativo. A descoberta do inconsciente é uma das maiores dos últimos tempos. Mas como o reconhecimento da nossa realidade inconsciente implica um processo honesto de autocrítica, além de uma reorganização de vida, muitas pessoas continuam a comportar-se como se nada houvesse acontecido. É preciso muita coragem para levar o inconsciente a sério e enfrentar os problemas que ele desperta. E se a maioria das pessoas é por demais indolente para refletir sobre os aspectos morais do seu comportamento consciente, não há de ser a influência exercida pelo inconsciente que vai perturbá-las.”

JUNG, Carl Gustav. O Homem e seus símbolos. Ed. Harper Collins, 2016, Pág 232-233.

III O processo de individuação

M.-L. Von Franz