“Nos casos individuais, podemos ver o lado perigoso do numinosum em atividade no fenômeno que, quando um arquétipo se aproxima do limiar da consciência, desenvolve a tendência de fascinar o ego consciente e de fazer pressão para que seu conteúdo simbólico seja concretamente representado. Se a pessoa não conseguir manter a cabeça e o coração no lugar, ela se torna possuída e inflada.

(…)

Quando uma experiência religiosa primordial ocorreu, ela é absoluta para aquele que a teve. Não obstante, se ele ao mesmo tempo compreender essa experiência como uma descoberta pessoal de significado, admitirá que Deus, ou o numinosum, também poderia revelar-se de milhares de outras formas, pois, em última análise, ele é algo incomensurável que só se revela através do filtro da psique humana, onde nos fala sob o aspecto de imagens e formas míticas. O que ele é “em si”, contudo, não podemos saber, pelo menos não nesta vida. Por conseguinte, essa pessoa jamais desejará pregar sua experiência como a verdade universalmente válida.

(…) Jung salienta que uma experiência religiosa traz consigo sua própria prova, na medida em que ao mesmo tempo o ego, apesar dessa experiência, nunca desista de duvidar de que a compreendeu corretamente. “Da minha parte”, disse Jung, “prefiro a dádiva preciosa da dúvida, porque ela não viola a virgindade das coisas que estão além do nosso alcance.” Essa atitude permanece eternamente nova e aberta a experiências internas ainda mais abrangentes.

FRANZ, Marie-Louise von. Psicoterapia.São Paulo: Paulus, 2021, pág. 230-232.