Foto do Sudário de Turim | Imagens

Figura: 13-4

“Foto tirada do Sudário de Turim, visão frontal e em tamanho natural, antes de o negativo ser revelado. Compare com a Figura 13-5. (Cortesia de Gene Hoyas.)”

Figura: 13-5

“Foto do Sudário de Turim, visão frontal, como aparece no negativo. Compare com a Figura 13-4. Observe que há uma inversão do claro e do escuro, semelhante a uma imagem fotográfica. (Cortesia de Gene Hoyas.)”

ZUGIBE, M.D, Ph.D. Frederick T.  A Crucificação de Jesus: As Conclusões surpreendentes sobre a morte de Cristo na visão de um investigador criminal. São Paulo: MATRIX, 2008, pág. 262-263.

Suspensão Experimental na Cruz | Imagens

Figura: 6-25

“Suspensão experimental na cruz. Posição típica de suspensão. O voluntário é constantemente monitorado durante o procedimento.”

Figura: 6-26

“Suspensão experimental na cruz, com arqueamento. A posição arqueada era tipicamente assumida para aliviar a tensão nos ombros e para estender as pernas a fim de aliviar as cãibras.”

ZUGIBE, M.D, Ph.D. Frederick T.  A Crucificação de Jesus: As Conclusões surpreendentes sobre a morte de Cristo na visão de um investigador criminal. São Paulo: MATRIX, 2008, pág. 128-129.

 

A Teoria do Desmaio

“A literatura está inundada com alegações de que a Ressurreição Jesus não ocorreu porque Ele estava vivo quando foi descido da cruz e apenas fingia que estava morto. Esses argumentos receberam o tema Teoria do Desmaio, porque todas as asserções compartilham o mesmo tema, ou seja, que Jesus não estava morto, mas em um esta inconsciente ou em coma (induzido, para simular a morte) quando foi retirado da cruz.

Em primeiro lugar, uma análise forense da condição em que Jesus estava teria que incluir o espancamento na casa do sumo sacerdote, o brutal açoitamento e o desenvolvimento da efusão pleural, a cravação dos pés e mãos, a hematidrose, o estresse mental, a severa desidratação, a jornada ao Calvário sob o sol quente e as seis horas na cruz. Tudo isso indica que Ele se encontrava num estado grave de choque hipovolêmico. Então, quando a lança penetrou o peito, a presença de sangue e água foi condizente com a perfuração do átrio direito, que causaria morte rápida, porque o coração bombearia sangue na cavidade torácica. Mesmo se a lança não atingisse o coração, um pneumotórax (colapso do pulmão) iria ocorrer, já que a pressão no lado de fora do peito é maior que a de dentro, causando o colapso do pulmão. (…) Se Ele estivesse vivo depois do golpe com a lança, um som de sucção seria ouvido pelo centurião, pelas pessoas que O tiraram da cruz e pelos espectadores.

AS TEORIAS DO DESMAIO

Karl Bahrdt

Karl Bahrdt propôs que Jesus era membro da sociedade secreta dos essênios, uma seita ascética judaica que vivia perto do Mar Morto naquela época. Bahrdt alega que Jesus era um impostor e que a Ressurreição nunca aconteceu. Em Ausführung des Plans und Zwecks Jesu (1784-92), ele afirma que Jesus estava em coma ou sono profundo assistido por São Lucas, o médico, que deu a Ele drogas para que aguentasse o sofrimento da Crucificação, e Sua aparente Ressurreição foi um despertar do coma assistido por José de Arimatéia. Ele diz, então, que no terceiro dia quando Jesus retornou, Sua aparição assustou os vigias da tumba e Ele foi viver em reclusão com os essênios. Admite-se que Jesus poderia ser um essênio, já que ele criticava os saduceus e os fariseus mas, nunca os essênios. Bahrdt segue com inúmeras alegações sem nenhuma base científica, histórica ou teológica. Segundo ele, a multiplicação dos pães para alimentar o povo não foi milagre, mas tratava-se de um estoque de alimentos que estava escondido; Seu retorno da morte foi um despertar do coma ou sono profundo; Seu andar sobre as águas deveu se a uma plataforma colocada sob a superfície da água etc.

COMENTÁRIO: Toda a teoria de Bahrdt é baseada em ficção, sem nenhum fundamento teológico, histórico ou científico. Não existe evidência de que São Lucas esteve na crucificação. Na verdade, São Lucas, um gentio, foi convertido por São Paulo, e Tertuliano afirmou que ele nunca foi um discípulo de Jesus, senão após Sua morte. Além disso, naquela época não havia medicamentos capazes de deixar Jesus inconsciente e livre das terríveis dores na condição em que se encontrava.

Karl Venturini

Na mesma época, Karl Venturini propôs uma versão similar à teoria de Bahrdt, mas um pouco mais simples. Ele sugeriu que Jesus era membro de uma “sociedade secreta”, que queria que Ele fosse reconhecido como um Messias espiritual e não esperava que Ele fosse crucificado. Um membro dessa sociedade, vestido de branco, ouviu -lamentos vindos da tumba, espantou os guardas e resgatou Jesus, que depois disso foi viver em reclusão. Muitas outras hipóteses similares foram propostas.

COMENTÁRIO: Assim como a teoria de Bahrdt, essa versão é totalmente especulativa, sem nenhum suporte teológico, histórico ou científico.

Heinrich Paulus

Em 1828, Heinrich Paulus propôs que pesados gases oriundos de um terremoto (relatado em Mateus 27-51) causaram dificuldades respiratórias, deixando Jesus inconsciente. Jesus foi tido como morto. Paulus sugere que Jesus apareceu perante seus discípulos e sumiu numa nuvem nas montanhas.

COMENTÁRIO: A teoria de Paulus é forçada, sem nenhuma base cientifica, histórica ou teológica.

Ahmadi

Em 1882, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, um paquistanês, fundou o Ahmadi (ou Ahmadiyyas), um ramo islâmico não ortodoxo, na cidade de Lahore, no Paquistão. Ahmadi afirmava que Yuz Asaf, o profeta que supostamente seria Jesus, viveu e morreu lá, e que Jesus não morreu na cruz, mas em Mohalla Khaniyar, em Srinagar, e que Sua tumba, chamada Rauzabal, foi descoberta no final do século XIX. Os Ahmadi são dedicados a desaprovar a Ressurreição do corpo e a Ascensão porque acreditam que, se não o fizerem, sua fé e posição serão destruídas. Eles pregam que Jesus ficou profundamente inconsciente na cruz, que a lança não atingiu o coração nem os pulmões e que o fenômeno “sangue e água” foi uma indicação de que Jesus estava vivo, que ele foi reanimado e assistido na tumba e que os essênios ajudaram-no a escapar. Sua identificação dos essênios deriva da crença no fato de que os “dois anjos de branco” citados em João 20:12 eram essênios, já que estes sempre se vestiam de branco.

COMENTÁRIO: A alegação de que a lança não atingiu o coração nem os pulmões é totalmente indefensável e baseada em mera especulação, já que era essencial contestar a Ressurreição e Ascensão. É importante, porém, notar que o Alcorão diz que Jesus não morreu nem foi crucificado, mas ascendeu aos Céus. Reporte-se ao mecanismo do “fenômeno sangue e água”, discutido anteriormente, para uma refutação total. Se Ele não estava morto quando foi atingido pela lança, o “sangue e água” significaria que o golpe acabou por matá-Lo. Além disso, nas condições em que Ele se encontrava, mesmo que estivesse vivo, o golpe da lança teria resultado em um colapso do pulmão, com um alteração mediastinal causando ataque cardíaco e morte. É importante entender que o exactor mortis e o quaternio eram especialistas em determinar a ocorrência da morte, já que participavam de milhares de crucificações. O fenômeno “sangue e água” não é, de forma alguma, prova de que Jesus não morreu na cruz. A identificação dos essênios com base na referência aos “dois anjos de branco” em João 20:12 é implausível, porque se lermos sobre o mesmo incidente em Mateus 28-2-3 (“Sua aparição foi como um raio”) e Lucas 24:4 (“em vestes resplandecentes”), é óbvio, pela descrição, que não se tratava de seres naturais. É interessante que os ahmadis modernos citam o livro Life of the Holy Issa, de Notovitch, embora tudo o que se refira a esse autor tenha se mostrado ser um grande logro (veja no próximo parágrafo). Muçulmanos ortodoxos consideram apostasia os argumentos de Ahmad, pois eles acreditam que Maomé foi o último mensageiro de Deus, enquanto Ahmad afirmou que ele próprio foi escolhido para ser o reformador de Deus e Messias para esta época. Além disso, os ahmadis negam o dom de profeta de Maomé, que é um artigo de fé endossado pelo Alcorão. Muçulmanos conservadores rotularam os ahmadis de hereges. Ahmad, supostamente, também afirmou ser o deus hindu Krishna, considerado um falso deus pelo Alcorão. Também não é permitido aos ahmadis que entrem em Meca para fazerem o obrigatório Haji (peregrinação a Meca que reúne os muçulmanos de todas as raças e línguas).

Nicolas Notovitch

Parece que o mundo estava encapuzado em 1894, quando Nicolas Notovitch, um correspondente de guerra russo, publicou um livro na intitulado La Vie Inconnue de Jésus-Christ. A publicação francesa foi imediatamente seguida por traduções feitas para o alemão, o espanhol, o inglês e o italiano, e Notovitch sacudiu o mundo com suas declarações. Segundo o escritor, depois de um acidente ele teria si levado ao monastério Himis Lama, no Tibete, e lá descobriu que os monges adoravam um profeta chamado Issa, que na verdade era Jesus. Ele declarou que os adoradores interpretaram inúmeros documentos – escritos na linguagem Pali, que supostamente nunca foi usada e Tibete – sobre a “Vida de Issa”. Notovitch ainda argumentou que os documentos revelavam que Jesus tinha viajado ao Tibete quando era mais jovem (os anos perdidos, a partir de Seus 13 anos) e se tornou versado em budismo e nos ensinamentos de outras seitas religiosas. Os registros se referiam a um israelita santo chamado Issa, que era conhecido como “o rei dos judeus” e que foi levado para morrer por Pôncio Pilatos. O livro seguinte de Notovitch, The Life of The Holly Issa, foi publicado na Europa e na América.

COMENTÁRIO: Max Mueller, de Oxford, um expert em literatura hindu, promoveu uma grande controvérsia em um artigo escrito na revista The Nineteenth Century (36: 515, 1894) ao mostrar várias inconsistências na teoria de Notovitch, e o professor Archibald Douglas viajou ao monastério Himis e entrevistou o lama líder, que informou nunca ter ouvido falar de Notovitch e que toda a história era falsa. O encontro de Douglas com o tal lama foi testemunhado, certificado e selado. Só que, em 1926, o livro de Notovitch foi revisitado com muita fanfarra, já que a essa altura todos já tinham se esquecido de que era uma fraude.

Ernest B. Docker

Em 1920, Ernest B. Docker, um juiz, teorizou que Jesus estavam estado auto-hipnótico que dava a impressão de morte, e ainda repauda as Escrituras afirmando que o golpe com a lança aplicado pelo soldado pode nunca ter acontecido.

COMENTÁRIO: Docker afirma que o golpe com a lança possivelmente não ocorreu, mas não oferece nenhuma documentação válida para provar sua hipótese. É inacreditável que Docker até indica que Jesus recebeu roupa de um “jardineiro” descrito em João 20:15, quando na verdade o tal “jardineiro” é especificamente identificado como o próprio Jesus.

Robert Graves e Joshua Podro

Em 1957, tanto Robert Graves quanto Joshua Podro propuseram que Jesus estava em coma na cruz, que a lança perfurou o peito, mas não os pulmões, e que o “fenômeno sangue e água” indicou que Jesus não morreu. Eles também afirmam que, quando um guarda O encontrou vivo durante sua tentativa de roubar os preciosos unguentos do Sudário, ele deixou que Jesus partisse. Jesus, então, apareceu aos Seus discípulos e partiu para um esconderijo.

COMENTÁRIO: Toda essa história é totalmente especulativa, sem nenhuma documentação que a suporte. Sua asserção de que o fenômeno “sangue e água” indica que Jesus estava vivo é totalmente indefensável. O mecanismo do fenômeno “sangue e água” já foi amplamente discutido antes, e, como foi notado, é uma indicação de morte, não uma confirmação de que a vítima estava viva, como essa teoria indica.

Hans Naber

Em 1957, Hans Naber (ou Kurt Berna, John Reban) relatou no livro alemão Inquest on Jesus ChristDid He Die on the Cross? que Jesus não morreu na cruz. Sua tese foi baseada nas imagens do sangue da testa e da ferida da lateral do corpo mostradas no Sudário de Turim, alegando que o coração tinha que estar batendo para que tais imagens fossem criadas, e se Jesus estivesse morto antes de ser levado, os ferimentos teriam secado e não haveria nenhuma imagem. E acredita que os aloés e a temperatura fria da tumba O reviveram.

COMENTÁRIO: Em primeiro lugar, a hipótese de Naber depende da autenticidade do Sudário de Turim. Naber era garçom, sem nenhuma credencial científica, e, além disso, é interessante que, de acordo com o dr. Karlheinz Dietz, Chefe de História na Universidade de Würzburg em dezembro de 1972, Naber foi condenado a dois anos de prisão por “fraude consecutiva” (e-mail ao Grupo Yahoo de Ciência do Sudário, datado de 11 de julho de 2003). Está claro que a credibilidade de Naber é questionável.

Sua interpretação é incorreta do ponto de vista forense, já que a imagens de sangue no Sudário de Turim são um reflexo do sangue que fluiu dos ferimentos depois que o corpo foi lavado, de acordo com os rituais judaicos, e não se devem ao fato de que o coração ainda estava batendo. Por exemplo, o ferimento no peito notado no Sudário resultou em uma mistura de sangue e água, da densa efusão pleural (resultado do brutal açoitamento) misturada com sangue e proveniente do átrio direito perfurado pela lança. Se a tese de Naber de que o coração estava batendo fosse verdadeira, então haveria grandes quantidades de sangue no Sudário.

Eu investiguei mais de 25 mil mortes e fiz mais de 10 mil autopsias nos mais de 34 anos em que exerci o cargo de médico-legista chefe em Rockland County, Nova York, e percebi que o sangue normalmente flui das feridas dos cadáveres, particularmente em vítimas de morte violenta. Como foi discutido na seção intitulada “Avaliação das Hipóteses”, o sangue não coagulou na maioria das vítimas de monte violenta por causa do aumento de certos fatores químicos no sangue denominados trombolisinas, as quais têm a capacidade de dissolver coágulos. Além do mais, o sangue no peito e nas costas que Naber atribuiu ao golpe da lança no coração teria certamente causado a morte de Jesus. O leitor também deve consultar a seção intitulada “O Homem do Sudário Foi Lavado depois da Morte?”, no Capítulo 14. Finalmente, minha avaliação do homem do Sudário combina com a de outros patologistas forenses e gerais que estudaram a peça- o rigor mortis estava presente (veja a seção “Quebrando o Rigor”, no Capítulo 14).

J.D. M. Derrett

O livro de J. D. M. Derrett, The Anastasis: The Ressurrection of Jesus as an Historial Event, escrito em 1982, supõe que Jesus entrou em um estado auto hipnótico ou em profundo desmaio, que a lança não perfurou Seu coração nem Seus pulmões, que um guarda que foi checar um ruído na tumba O encontrou vivo, porém moribundo, que Jesus então a ele que enviasse uma mensagem a Seus discípulos e que Ele morreu logo depois e foi cremado como a Ovelha Pascal pelos discípulos.

COMENTÁRIO: Isso também é como um conto de fadas, sem nada que substancie as asserções. A morte de Jesus não dependia do fato de Seu coração ser perfurado. Derrett ignorou por completo os inúmeros ferimentos que Jesus sofreu. De qualquer modo, para concordar com o relato nas Escrituras do “fenômeno sangue e água”, o coração teria que ter sido perfurado.

Barbara Thiering

Em 1992, Barbara Thiering, em seu livro Jesus and the Riddle of the Dead Sea Scrolls, usa sua própria interpretação dos Pergaminhos do Mar Morto e postula que Jesus estava inconsciente na cruz, depois de ter ingerido veneno de cobra, e que Ele arquitetou Sua fuga da tumba.

COMENTÁRIO: Outra hipótese forçada e sem substância.

Holger Kersten e Elmar Gruber

Em 1992 e 1993, como Hans Naber, Holger Kersten, um professor e Elmar Gruber, um parapsicólogo, anunciaram que sua conclusão baseada em intensos estudos sobre o Sudário, mostrou que Jesus não morreu na cruz porque o sangue impresso no Sudário prova que o coração ainda batia quando Ele foi embrulhado no tecido. Em seu popular livro, The Jesus Conspiracy, eles atribuem isso a um plano que envolvia José de Arimatéia, Nicodemos e o centurião, por meio do qual teriam drogado Jesus com ópio depois de três horas na cruz, em seguida retirando-O e levando-o à tumba. Eles tentaram reforçar a tese dizendo que Jesus teria ficado só três horas na cruz, quando outros homens crucificados da mesma maneira permaneciam vivos por horas e até mesmo dias. Eles sugerem que aloé e mirra foram colocados no corpo enquanto Ele estava sendo embrulhado, para curar Seus ferimentos. Afirmam que Jesus foi levado pelos essênios. Já que a autenticidade do Sudário é exigida (sine qua non) para que a teoria funcione, eles fazem uma revisão completa da literatura a respeito do Sudário e declaram que a datação por carbono foi forjada pela Igreja, que teria substituído amostras do século XIII pela datação de carbono em 1988. Eles tentam explicar o mecanismo da formação da imagem no Sudário dizendo que unguentos herbais aplicados no corpo se misturaram ao suor na vestimenta e assim foi criada uma imagem de contato.

COMENTÁRIO: Essa hipótese, assim como a de Naber, que já foi descrita é baseada na autenticidade do Sudário. Os mesmos argumentos que utilizei para refutar a hipótese de Naber podem ser usados para desmentir as hipóteses de Kersten e Gruber em relação às suas descobertas referentes ao Sudário. Com que propósito José de Arimatéia, Nicodemos e o centurião iriam drogar Jesus para fazer que ele parecesse estar morto? Aloé e mirra têm um pequeno efeito antisséptico e analgésico, mas não teriam nenhum valor se considerarmos a gravidade do estado de Jesus. A teoria deles sobre a formação da imagem no Sudário, afirmando que unguentos herbais aplicados no misturados ao suor na vestimenta criaram uma “imagem de contato”, foi demolida por Adler em 1999. Adler indicou que já que a técnica era um mecanismo de contato, ela iria falhar no teste VP-3, e declarou: “Não existe evidência microscópica, química ou espectroscópica de manchas herbais.” Os argumentos usados aqui e em outras hipóteses, de que seria incomum uma pessoa ficar na cruz somente por três horas e morrer nesse “curto” período de tempo, de que mesmo os dois ladrões não estavam mortos e foram abaixados nessa hora, e que muitos permanecem na cruz por dias, não são válidos. Em primeiro lugar, há um debate sobre essa parte das Escrituras, mas muitos concordam em que Jesus ficou na cruz por aproximadamente seis horas. Em segundo lugar, o tempo em que a vítima permanece na cruz depende de vários fatores, incluindo a natureza dos ferimentos sofridos antes da suspensão; a condição física da vítima; se o sedile foi usado; se os pés e mãos foram amarrados, pregados ou ambos; se o crucarius foi açoitado etc. Depois de uma ampla análise forense, concluí que a extensão e a natureza do brutal açoitamento no caso de Jesus foram a causa de ter Ele morrido tão cedo (consulte o Capítulo 2), e que de fato Ele já poderia estar morto depois de três horas.

Karl Herbst

Karl Herbst, um ex-padre católico que acreditava que Deus não Permitiria que Seu filho morresse e que dizia que a datação por carbono de 1988 estava errada, publicou um livro chamado Kriminalfall Golgotha para mostrar que Jesus não morreu na cruz. De acordo com o professor Karl Heinz Dietz, da Universidade de Würzberg, Herbst consultou o professor Wolfgang Bonte, chefe de Medicina Forense da Universidade de Düsseldorf, supostamente para tratar de um caso criminal. No final, a avaliação de Bonte apoiou as hipóteses de Herbst de que o homem debaixo da mortalha estava vivo, e escreveu um dossiê sobre o caso. No fim das contas, essas conclusões foram baseadas em uma informação incorreta fornecida por Herbst a Bonte, na qual a descrição do ferimento lateral foi particularmente distorcida. Embora Herbst tenha declarado que Bonte não sabia que estava lidando com o Sudário, a correspondência entre os dois (uma cópia foi enviada a Dietz) indicou que isso não era verdade e que Bonte escondeu o fato. Herbst também admitiu ao professor Dietz em uma carta que a informação dada a Bonte estava incorreta e informou que iria mudar tudo num livro subsequente, que nunca foi publicado. É interessante saber que Kersten e Gruber usaram em seu livro a opinião de Bonte, a qual eles obtiveram por meio de Herbst, e não do próprio Bonte. O professor Dietz questionou Bonte em duas ocasiões (8/12/92 e 28/12/92) se ele sabia que estava escrevendo sobre o Sudário, mas não obteve resposta.

COMENTÁRIO: Quando ocupava o cargo de chefe de Medicina Forense, Bonte escreveu um dossiê sobre o Sudário baseado somente nas errôneas que obteve de Herbst. Este, por sua vez, admitiu em uma carta ao professor Karl Heinz Dietz que os dados fenecidos a Bonte estavam incorretos e que iria corrigir a falsa informação em um livro, o qual nunca foi publicado. É interessante saber que Kersten e Gruber usaram em seu livro a opinião de Bonte, a qual eles obtiveram de Herbst, e não diretamente de Bonte.

Rodney Hoare

Rodney Hoare, que morreu em 1997, era presidente da Sociedade Britânica para o Sudário de Turim e um ávido entusiasta de sua autenticidade. Porém, ele aparentemente desviou-se da rota e seguiu a escola de Hans Naber, que prega que Jesus estava vivo debaixo do Sudário. Em seu livro publicado em 1984, A Piece of Cloth, The Turin Shroud Investigated“, Hoare indica que consultou os Cientistas Forenses do Leste Britânico, baseados em Nottingham, que estudaram as fotografias do Sudário e concluíram que o homem se encontrava em coma profundo, não morto. Como a penetração das “manchas” por toda a extensão da parte de trás e da frente é razoavelmente constante, eles concluíram que a temperatura do corpo era uniforme, uma condição que só poderia estar presente se o sangue ainda estivesse circulando e o coração batendo. Além disso, em resposta aos efeitos do ferimento produzido pela lança, os cientistas forenses supostamente informaram a Hoare que se alguém colocasse o dedo no local onde teria ocorrido o ferimento, e levantasse o braço, o local estaria muito alto para que ocorresse graves danos, já que a lança teria entrado mais embaixo. Em seu livro de 1995, intitulado The Turin Shroud is Genuine, Hoare relata a seguinte discussão com seus cientistas forenses:

Depois de um tempo, eu disse: “E quanto ao ferimento no peito?”” Teria havido pouco dano. Coloque sua mão no ponto em que a lança penetrou, como na fotografia do Sudário, e levante os braços para os lados na posição de crucificação; veja que seria muito alto para que acontecesse algo grave, já que o ferimento veio de baixo. Teria sangrado, como podemos ver, e poderia ter possibilitado o acúmulo de água entre o pulmão e a cavidade ao mesmo tempo. Essa água, a efusão pleural, teria se formado quando o corpo foi açoitado. O pulmão teria sido forçado para trás, mas mesmo se a arma tivesse penetrado os pulmões, eles podem localizar o ferimento: Então eu perguntei: “Se o ferimento no peito não foi fatal, qual foi a causa da morte desse homem? Eles discutiram isso por uns 30 minutos até chegarem a um consenso, que foi o seguinte: se ele tivesse vivido antes do século XVI, estaria morto. Talvez ele se encontrasse inconsciente na cruz, respirando muito mal, então, para os espectadores, ele estaria morto. Era isso que eles esperavam. Depois de Harvey, eles teriam tomado seu pulso, que se encontraria quase sem batimento. Se ele tivesse vivido no século XX, teria sido atestado que estava em coma. (Hoare, 1984)

Hoare também relata que a “notável escuridão ao redor da área do nariz no Sudário pode ser explicada pela exalação mínima de ar quente, mas surpreendeu-se ao observar que as áreas do cabelo e da barba também estavam escuras, já que seriam mais frescas. Mas isso não o deteve. Ele meramente sugeriu que um segundo fator, a concentração de um agente que se desenvolveu, foi o responsável pela escuridão nas áreas da barba e do cabelo. Ele pareceu ligado à teoria da Vaporografia de Vignon. Veja o Capítulo 16 para uma discussão mais detalhada sobre Vignon.

COMENTÁRIO: Tenho muitas reservas quanto às teorias de Hoare. Em primeiro lugar, ele não tem as credenciais adequadas para reconstruir os mecanismos e a causa da morte, e também não possui o treinamento científico para comentar e/ou avaliar os aspectos médicos e científicos referentes à pesquisa do Sudário. Há muitos erros e equivocadas em seus livros que nem valem a pena ser discutidos, cos nomes e credenciais de seus supostos experts nunca foram revelados algo contrário à ciência legítima. Vários pesquisadores do Sudário incluindo eu mesmo, tentaram achar os tais Cientistas Forenses do Leste Britânico, em Nottingham, e o elusivo sr. Norman Lee, sem sucesso. Eu até consultei Ian Wilson, que me informou nunca ter conseguido descobrir a identidade dos consultores de Hoare em conseguido Nottingham.

Wilson também me disse que o professor Taffy Cameron, chefe de medicina forense do Hospital de Londres, refutou totalmente a alegação de Hoare de que o homem no Sudário não estava morto.

Já que o mecanismo e as condições para a formação da imagem ainda são desconhecidos, elusivos e altamente especulativos, apresentar uma opinião definitiva sobre a presença da morte com base nisso é contrário aos preceitos das ciências forenses e da patologia forense. Nesse ponto, não temos ideia de quais efeitos a temperatura do corpo poderia ter tido sobre a formação da imagem no Sudário. Além disso, eu não acredito na teoria de que o golpe com a lança teria sido muito alto para danificar qualquer coisa na área do peito. Os tais Cientistas Forenses do Leste Britânico tentaram demonstrar isso fazendo alguém colocar o dedo no peito no local correspondente ao ferimento observado no Sudário, estando de pé, e em seguida essa pessoa levantava o braço acima da cabeça, para mostrar que o dedo (e assim o ferimento) estaria num nível mais alto. Em primeiro lagar, isso não tem relação com a verdadeira suspensão, porque a posição do ferimento no peito quando os braços são colocados acima da cabeça quando a pessoa está de pé é diferente da posição em que a pessoa está com os braços suspensos na cruz. Nas inúmeras experiências de suspensão que observei ao longo dos anos, o torso fica numa posição mais baixa em razão do esticamento do corpo. Porém, mais importante, em minha opinião e na de muitos outros patologistas forenses que examinaram o Sudário, o corpo estava em rigor mortis quando foi colocado no tecido, impedindo qualquer mudança na posição do ferimento desde quando ocorreu a penetração da lança. Quebrar o rigor dos braços para abaixá-los não faria a área do ferimento no peito se rebaixar, porque isso não afetaria o rigor na parede do tórax e nos músculos de ligação do pescoço. Uma consideração mais importante é o ângulo do ferimento produzido pela lança, que depende de vários fatores, como quão alto o crucarius foi suspenso do chão, a altura do soldado que empunhou a lança, o local onde o soldado estava (uma colina, um monte etc.), o comprimento do cabo da lança, como a arma estava sendo segurada durante o golpe etc. Helmut Felzman, da Alemanha, tentou apoiar as teorias Hoare com a ridícula declaração de que a área nas costas da figura da medalha dos peregrinos de 1357, de Lirey, descoberta no no Sena em 1855 (atualmente encontra-se no Museu Cluny), representava uma grande quantidade de sangue no Sudário. Nenhum cientista iria concluir que o corpo estava vivo simplesmente olhando para uma medalha de peregrino (Figura 13-3). Os numerosos erros encontrados no livro de Hoare são, às vezes, ostensivos, revelando pesquisa descuidada. Eis aqui um exemplo inacreditável, encontrado na página 63 de seu livro A Piece of Cloth, de 1984:

Barbet colocou voluntários em cruzes amarrando seus pés e mãos na madeira para observar o que acontecia. Cada voluntário achou que seu peito se encontrava totalmente expandido quando seu peso foi suportado pelos braços, sem possibilidade de expirar. Nessa posição eles começaram a sufocar lentamente, e cãibras, que começaram nos braços, se espalharam por seu tronco e pernas. Como eles não podiam inalar nem soltar o ar, o oxigênio em seu sangue diminuiu e eles poderiam morrer asfixiados em questão de minutos. A única forma em que o voluntário poderia permanecer vivo seria se ele forçasse os pés para aliviar a pressão nas mãos e braços, conseguindo, assim, inspirar e expirar rapidamente, antes que entrasse em colapso devido à exausto Eventualmente, num curto espaço de tempo, o cansaço impediria o voluntário de pressionar os pés, e assim ele morreria asfixiado se não fosse solto a tempo.

A referência de Hoare para isso é Humber, The Fifth Gospel 1974,página 125. Apesar de Humber se referir ao trabalho de Barbet, ele não faz menção alguma a experiências com seres vivos página nem em qualquer outro lugar do livro. Eu estudei, ao longo dos anos, toda a literatura referente ao trabalho de Barbet, e não tenho conhecimento de nenhuma experiência que ele tenha conduzido com seres vivos.

Hugh J. Schoenfield

The Passoter Plot A New Interpretation of the Life and Death of Jesus (Element Books Ltd., 1994) foi um best-seller escrito por Hugh J. Schoenfield, com uma nova interpretação: segundo a obra, Jesus acreditava ser o Messias e deliberadamente procedeu de forma a cumprir as profecias do Velho Testamento – e para isso chegou a “fabricar” sua própria crucificação, arrumando alguém para Lhe dar drogas de forma que parecesse estar morto e, depois, Ele teria sido removido da cruz e levado à tumba para ser revivido. Resumindo, Jesus é descrito como um charlatão que planejou toda a Paixão, incluindo a Ressurreição, mas tudo deu errado quando Ele foi esfaqueado acidentalmente na cruz por um soldado romano, e sobreviveu apenas o tempo suficiente para instruir Seus seguidores.

COMENTÁRIO: O livro de Schoenfield é outra versão distorcida, seM comprovação alguma, da Teoria do Desmaio, repleto de questões não respondidas. Por exemplo, como Schoenfield explica o fato de Tomé ter colocado suas mãos nas feridas de Jesus, e, se isso fosse parte do plano, por que Tomé iria pregar o Evangelho na Índia, onde morreu como mártir? Como ele explica a passagem da primeira carta de Paulo aos Coríntios (1 Cor. 15:5-8), que relata que Jesus foi visto no terceiro dia após Sua morte por Cefas, pelos doze apóstolos e por mais de 500 pessoas ao mesmo tempo? E como Jesus teria ludibriado tantas pessoas, tendo tantas testemunhas de Sua Crucificação e a vasta disseminação do Cristianismo?

Kjell Ytrehus

Essa mais recente teoria, publicada em 2002 por um médico norueguês, Kjell Ytrehus, reza que Jesus aparentava estar morto, mas na verdade se encontrava em profundo coma por causa da hipotermia (baixa temperatura do corpo). Usando uma informação a priori, Ytrehus especula que Jerusalém fica a 500 metros acima do nível do mar, e que “numa quinta-feira à noite, no ano 33, estava tão frio que os servos do supremo sacerdote tiveram que fazer uma fogueira no pátio do jardim para se manterem aquecidos. No dia posterior à sexta-feira em que Jesus foi crucificado, o tempo estava horrível… Muitos apontam que no dia em que Jesus foi crucificado o tempo deveria estar particularmente ruim e que estava frio para permanecer suspensa por horas na cruz fincada nas alturas desimpedidas do Gólgota”. Ele tenta, então, apoiar isso com a mesma “lorota” de que Jesus estava a cruz por apenas seis horas, que a crucificação pode durar dias e que os dois ladrões ainda estavam vivos e tiveram seus ossos quebrados. E indicou que Jesus já se encontrava em péssimas condições por casa dos ferimentos, do ato de carregar a cruz, do sono e da fome, por isso, Ele se tornou “uma provável vítima de resfriamento”. Ele te apoiar essa tese alegando que Jesus não foi enterrado profundamente no chão, mas colocado numa caverna, e que Pôncio Pilatos provavelmente aceitou um pequeno suborno para deixar Jesus vivo da cruz.

COMENTÁRIO: Essa tese não tem substância, é baseada em especulação a priori, e repleta de suposições exageradas. Por exemplo, sua de que estava tão frio que os servos do sacerdote tiveram que fazer uma fogueira no jardim é obviamente retirada de Lucas 22:55: “E tendo eles acendido fogo no meio do pátio, estando todos sentados assentou-se Pedro entre eles.” Isso, porém, não pode ser aplicado a momento em que Jesus foi crucificado, já que essa passagem se refere ao noitecer, não a uma tarde em Jerusalém. Em resposta à minha questão sobre a temperatura na hora da Crucificação, postada no Grupo Yahoo de Ciência do Sudário, no dia 16 de julho de 2003, Giulio Fanti relatou:

O ambiente de Jerusalém apresenta uma temperatura média de +1°C no inverno e +33°C no verão, com excursões diárias de +/- 7,5C. Acho que você pode presumir uma temperatura média de +17°C +/-5C em abril (+5°C em caso de sol; -5°C em caso de chuva). Considerando que estamos interessados na temperatura ambiente no começo da tarde, você pode acrescentar cerca de +7°C.

Isso nos indicaria uma temperatura média de 19C (66°F) a 22-C (93°F). Ytrehus aponta que a temperatura do corpo de Jesus estava bem abaixo dos 25 °C (77°F), e que uma pessoa com essa temperatura poderia parecer sem vida. Ele fala, ainda, que foram reportados casos de pessoas com esse grau de hipotermia que foram revividas ou que voltaram espontaneamente à vida. É verdade que existem casos raros de ressuscitação em certos indivíduos usando técnicas ultramodernas e sofisticadas, mas não em pessoas que apresentassem choque e traumático, pneumotórax, efusão pleural e perfuração do átrio direito do coração, e com certeza não espontaneamente. Um caso de ressuscitação espontânea seria menos plausível. Se estivesse chovendo e ventando, Jesus poderia sofrer um certo nível de hipotermia em razão de seus ferimentos e de sua nudez, mas isso é apenas uma grosseira especulação na tentativa de corroborar a hipótese de Ytrehus. Ele tenta apoiar sua desconsiderando o ferimento com a lança, porque “gente morta não sangra”, e então diz que não houve perfuração no peito, atribuindo o sangue no Sudário a uma bolha de sangue no local. Essa hipótese, porém, não considera o componente água no “fenômeno sangue e água”. Cheque a hipótese 11 na seção intitulada Sangue e Água. Como foi apontado, o sangue e a água são facilmente explicados pela retirada da lança; água por causa da maciça efusão pleural, e sangue resultante da penetração no átrio direito.

Michael Baigent, Richard Leigh e Henry Lincoln

Os dois best sellers desses autores, O Santo Graale a Linhagem Sagrada sua sequência O Legado Messiânico, tem sido largamente citados para apoiar o conceito de que Jesus não morreu na cruz. O Santo Graal e a Linhagem Sagrada diz que Jesus fingiu Sua crucificação, casou-se Maria Madalena, gerou uma família de várias crianças e se mudou para o sul da França, onde sua suposta descendência merovíngiaexiste até hoje. O livro mais se assemelha a uma novela de mistério, e também envolve cavaleiros templários e o Priorado de Sião, uma sociedade altamente secreta cujos membros seriam os supostos guardiães do Santo Graal.

COMENTÁRIO: Esses livros são mencionados aqui só para mostrar que se trata de obras de ficção, e não oferecem argumento crível de que Jesus não morreu na cruz. Há, na verdade, um desrespeito à fidedignidade histórica dos Evangelhos nessas obras, e muito do material mostra-se contrário aos preceitos do Cristianismo. O Legado Messiânico é mais ou menos uma continuação de O Santo Graal e a Linhagem Sagrada.

Dan Brown

O Código do Da Vinci liderou a lista de best-sellers por um bom tempo e vendeu mais de 3 milhões de exemplares. O livro indica que Jesus morreu na cruz, mas havia se casado com Maria Madalena, que estava grávida na época. Eu incluí o livro por sua similaridade com O Santo Graal e a Linhagem Sagrada e O Legado Messiânico no que se refere casamento de Jesus com Maria Madalena e Sua mudança para a França estabelecendo a família real merovíngia, O Código da Vinci refere-se à mensagens crípticas que foram supostamente incorporadas por Leonardo da Vinci (um suposto membro da sociedade conhecida como Priorado de Sião) em suas pinturas, como A Santa Ceia. Uma parte importante do código alega que Maria Madalena, e não João, está presente na representação da Santa Ceia feita por Da Vinci. Brown indica que o Santo Graal não é um vaso no sentido material, e desenvolve uma nova interpretação para o Graal. Ele sugere que Maria Madalena possuía sangue real da Casa de Benjamim e que ela era, na verdade, o Santo Graal – o vaso referido como o “sagrado feminino” que carregou os filhos de Jesus- e que seria a sucessora de Jesus, e não Pedro. Brown também cita informações de vários livros, incluindo O Santo Graal e a Linhagem Sagrada, de Baigent, Leigh e Lincoln, Maria Madalena e o Santo Graal: A Mulher do Vaso de Alabastro e The Goddess in the Gospels the Sacred Feminine, de Margaret Starbird; e mesmo A Revelação dos Templários: os Guardiães Secretos da Verdadeira Identidade de Cristo de Picknett e Prince. Existem muitos outros aspectos ficcionais no livro.

COMENTÁRIO: Embora no relato de Brown Jesus tenha morrido na cruz, seu livro é citado aqui somente para mostrar que ele é essencialmente ficcional e contém inúmeras falácias, erros e inconsistências não apoiadas por evidências históricas ou relativas às Escrituras.

Mandrágora e outras drogas

Durante a temporada da Páscoa de 2002, a British Broadcasting Company (BBC) lançou a série “O Filho do Homem”, e o Discovery Channel exibiu o mesmo programa com ligeiras modificações, sob o título “Jesus, o Homen?”. A série incluía um episódio em que a curadora do Chelsea Physick Garden de Londres postulava que a esponja contendo a pasta (uma bebida não alcoólica ingerida pelos soldados romanos) que foi servida a Jesus na cruz estaria misturada com a planta mandrágora, levando-O a um sono profundo ou a um estado de transe, dando a todos a impressão de que Ele havia morrido na cruz; Ela baseou sua teoria em relatos sobre o uso da mandrágora como anestésico no século I, por Dioscórides, um médico do exército, botânico e Pai da Matéria Médica da Ásia Menor, que viajou com os exércitos grego e romano.

COMENTÁRIO: A planta mandrágora, Mandragora officinarum, também conhecida, nos Estados Unidos, como “maçã do diabo”, “maçã de Satã” e “raiz de feiticeiro”, possui uma história ubíqua de usos, incluindo magia negra, amuleto amoroso, cura para hidrofobia, reumatismo e epilepsia; e, ainda, como emético, afrodisíaco, antisséptico, analgésico, poção do sono ou para prevenir doença motora. Seu uso data de antes de Cristo. Os ingredientes ativos incluem hioscina, conhecida medicina como escopolamina; hiosciamina e um alcaloide conhecido com mandragorina. Pequenas doses diminuem a taxa cardíaca; doses maiores têm o efeito contrário. Altas doses também podem causar sonolência, arritmia, paralisia muscular, agitação, fadiga, confusão, tontura, alucinações, delírio, pupilas dilatadas, vermelhidão da pele, e podem facilmente provocar a morte por paralisia respiratória. A forma purificada do componente escopolamina tem sido usada na medicina moderna por anestesistas como pré-medicação, em virtude de seus efeitos sedativos e para prevenir que o coração se torne mais lento por causa dos anestésicos. Ela é normalmente combinada a um narcótico antes de seu uso como anestésico principal. Porém, muitos anestesistas abandonaram seu uso como pré-medicação em razão de seus efeitos adversos. Embora tenha efeitos sedativos, essa substância não é propriamente anestésica, portanto, também não é um narcótico.

E importante entender que, embora a mandrágora e outras drogas como o ópio tenham sido usadas como sedativo e analgésico por médicos pioneiros como Dioscórides e por cirurgiões nos primeiros séculos, contra a dor, para induzir o sono e, em altas doses, para aliviar a dor e sedar pacientes antes de um procedimento cirúrgico, os efeitos dessas drogas comparados aos dos narcóticos modernos eram relativamente brandos. Até a Idade Média, esponjas contendo componentes de mandrágora, ópio e um sem número de outras plantas medicinais eram posicionadas nas narinas dos pacientes durante as cirurgias. Porém, evidências mostram que mesmo os principais cirurgiões da época duvidavam de sua eficiência, porque eles amarravam seus pacientes antes da cirurgia. Em vista desses fatos, uma pergunta deve ser formulada: “Será que um preparado de mandrágora dado a Jesus na cruz seria capaz de deixá-Lo inconsciente a ponto de todos acharem que Ele estaria morto?” A resposta é “de jeito nenhum!”. Jesus foi vítima das dores mais terríveis que um homem poderia sofrer. A hioscina e a hiosciamina contidas na mandrágora não aliviariam esse grau de dor, especialmente com o peso do corpo sendo sustentado pelos pregos. A extensão e o grau da dor teriam tornado o corpo de Jesus imune aos efeitos sedativos da mandrágora. Altas doses de um preparado com a planta anulariam os efeitos sedativos, aumentando a agitação e a confusão, e poderiam ser letais, considerando o grau de choque que Jesus estava experimentando (veja o Capítulo 9). Essa teoria da mandrágora é totalmente implausível, dada a magnitude da dor e do sofrimento de Jesus. Em minha opinião, se tivessem dado mandrágora a Jesus, em vez de aliviar Sua dor ou levá-Lo a um estado de sono profundo ou ela apressaria Sua morte.

Falando hipoteticamente, se por um estranho evento Jesus tivesse sobrevivido à crucificação e não tivesse sido golpeado pela lança, ainda haveria problemas com a teoria da mandrágora. Quando Maria Madalena foi até a tumba, Jesus estava de pé. Na mesma tarde, Ele apareceu perante os discípulos, ressurgiu de novo oito dias depois e novamente no Mar de Tibério. Ele andou com dois discípulos pela estrada de Emaús (cerca de 11 quilômetros de Jerusalém). Seria impossível caminhar nas péssimas condições físicas em que Jesus se encontrava (veja os Capítulos 1 a 4). Além dos ferimentos sofridos antes da cravação na cruz, a penetração dos pregos de 12 centímetros de comprimento em seus pés teria provocado inchaço e indescritível dor, com os efeitos se manifestando na primeira hora e aumentando progressivamente. Nos próximos dois dias, os pés teriam inchado tremendamente e estariam tão infeccionados que não haveria chance de cura por meio de nenhum tipo de terapia. Jesus não poderia ficar de pé nem andar por pelo menos um mês, se não mais.

AVALIAÇÃO FORENSE DA TEORIA DO DESMAIO

No geral, a Teoria do Desmaio é completamente infundada e pode ser refutada pelos seguintes fatores: em primeiro lugar, a condição física de Jesus era grave. A extensão e gravidade de Seus indicam que Ele não teria sobrevivido à crucificação. Em segundo lagar, nenhum medicamento ou droga daquela época seria capaz de cessar as excruciantes dores que Jesus experimentava, e nenhuma dessas drogas poderia colocá-Lo em sono profundo para que Ele fingisse estar morto, devido a Suas condições. Além disso, as Escrituras dizem que Jesus apareceu perante Maria Madalena e Seus discípulos várias vezes e caminhou com dois deles na estrada para Emaús. Isto não sido possível, por causa da condição deteriorada de Seus pés. Levaria um mês ou mais para que Seus pés inchados e infeccionados sarassem de forma que Ele pudesse caminhar ou mesmo ficar de pé. Os autores que usaram o Sudário como evidência de que Jesus estava vivo depois de Sua remoção da cruz eram ignorantes ou desprezaram elementos médicos e científicos que evidenciam o contrário. Além disso, a presença de rigor mortis, percebido no Sudário e reconhecido por renomados patologistas forenses e gerais, atesta isso.”

ZUGIBE, M.D, Ph.D. Frederick T.  A Crucificação de Jesus: As Conclusões surpreendentes sobre a morte de Cristo na visão de um investigador criminal. São Paulo: MATRIX, 2008, pág. 182-207.

Técnicas Investigativas Aplicadas ao Sudário

“Além disso, as imagens corpo-apenas estão presentes somente na superfície externa das fibras do Sudário, com uma penetração de apenas duas ou três fibrilas. A escuridão da imagem do corpo parece ser determinada pelo número de fibrilas em uma unidade de área; quanto mais fibrilas, mais escura ela é.

ESTUDOS FÍSICOS E QUÍMICOS

Numerosas técnicas de investigações físicas e químicas têm sido aplicadas ao Sudário nos últimos 26 anos, começando em 1978, logo após o exame do Sudário feito pelos membros do Projeto de Pesquisa do Sadino de Turim (STURP). Os integrantes do STURP testaram todos os pigmentos e técnicas que se sabe terem sido usados antes de 1532, aquecendo-os no linho acima da temperatura de carbonização. Essas técnicas de investigações físicas e químicas incluíram microscopia (de luz, de polarização, de fase, fluorescente, estéreo, petrográfica, de varredura, eletrônica); análise imunoquímica; análise química enzimática: análise de sorologia; análise têxtil; testes microquímicos; espectroscopia Raman a laser com microssonda; espectroscopia de massa; espectroscopia ótica e de infravermelho; análise de raios X por energia dispersiva, difração de raios X; espectroscopia FTIR (Espectroscopia no Infravermelho Transformada de Fourier); análise com microssonda eletrônica; análise de imagem com computador VP-8; estudos com computador; espectrometria de pirólise de massa e outros. Em 1981, o STURP publicou um relatório final com algumas das seguintes conclusões oficiais:

1) Não havia pigmentos, pinturas, corantes ou manchas nas fibrilas.

2) Testes de imagem por meio de raios X, fluorescência e microquímica nas fibrilas concluíram que a imagem não poderia ter sido pintada.

3) O realce de imagem por computador mostrou que informações tridimensionais estão codificadas na imagem.

4) A avaliação microquímica indicou que não havia condimentos ou óleos, nem agentes bioquímicos produzidos pelo corpo em vida ou após a morte.

5) Houve um contato direto do corpo com o Sudário que explica as marcas de açoite e o sangue.

6) Os melhores esforços do STURP foram incapazes de providenciar uma explicação adequada para a imagem, que fosse cientificamente satisfatória sob os pontos de vista físico, químico, biológico e médica.

7) Experiências físicas e químicas com linho antigo fracassaram em reproduzir adequadamente o fenômeno criado Sudário.

8) O consenso científico é de que a imagem foi produzida por algo que resultou em oxidação, desidratação e conjugação da estrutura dos polissacarídeos das micro fibrilas do próprio linho.

9) Embora mudanças similares possam ocorrer com o ácido sulfúrico ou o calor, não existem métodos físicos conhecidos que possam ser responsáveis pela totalidade da imagem.

10) A resposta para a questão de como a imagem foi produzida ou o que a produziu é um mistério.

11) A imagem do Sudário é a de um ser humano real, um homem que foi açoitado e crucificado, e não o produto de um artista.

12) As manchas de sangue no Sudário são compostas de hemoglobina e obteve-se resultado positivo quanto à presença de soroalbumina.

Em 1984, um exame completo das várias manchas e imagens no Sudário foi publicado em Archaeological Chemistry III, por Jumper, Adler, Jackson, Pellicori, Heller e Druzik, em que relataram o seguinte:

1) As fibrilas nas áreas de imagem corpo-apenas foram determinadas como sendo amarelas. Essa imagem é visível somente porque as fibrilas superficiais são mais amareladas do que nas áreas de não imagem.

2) A causa da cor amarelada na área da imagem corpo-apenas é compatível com o efeito de envelhecimento devido à alteração das micro fibrilas da estrutura de celulose do linho causada por oxidação, desidratação e a conjugação de uma longa cadeia de moléculas de açúcar que as micro fibrilas. O cromóforo (grupo químico responsável pela cor) parece conter algum tipo de grupo carbonílico conjugado. Quando o linho envelhece, ele vai se tornando amarelado a uma taxa baixa em razão da decomposição. causou um envelhecimento acelerado ou um efeito de decomposição avançada na imagem corpo-apenas se esta for comparada com as áreas de não-imagem que a circundam. As áreas mais coloridas da imagem corpo-apenas apenas refletem a presença de mais fibras por área de superfície.

3) Experiências realizadas por Pellicori para acelerar o envelhecimento processo de decomposição por meio de aquecimento controlado, com ou sem a aplicação de substâncias como suor, azeite de oliva, etc. linhos resultaram na reprodução da mesma coloração amarelada e características espectrais iguais às observadas no Sudário. A aplicação de calor aparentemente acelera o processo de decomposição. Em outras palavras, o que poderia ter normalmente se desenvolvido durante um período relativamente longo é acelerado pelo calor em uma questão de horas.

4) A cor das fibrilas foi sujeita a restes de solubilidade com toda a gama de solventes orgânicos e foi descoberto que essa cor não pode ser extraída. Fortes ácidos ou bases não afetaram a cor.

5) Como a maior parte dos corantes orgânicos é afetada pelas altas temperaturas, se um corante orgânico criou a imagem, deveria haver alguma mudança nas cores das bordas das marcas de queimadura, resultantes do incêndio de Chambéry.

6) As áreas da imagem corpo-apenas não fluorescem sob luz ultravioleta, mas as áreas de queimadura sim, na parte das fibras escuras. Isso foi determinado devido à formação de produtos es de pirólise com combustão em uma atmosfera de oxigênio reduzida. Rogers acredita que a razão por que não vemos fluorescência nas áreas de imagem se deva ao fato de a cor da imagem agir como um filtro ótico e absorver muito fortemente na luz ultravioleta.

7) Testes microquímicos, espectroscopia com sonda Raman a laser e espectroscopia de massa falharam em revelar evidencia de materiais adicionados nas fibrilas da imagem corpo-apenas.

8) Não existe evidência de qualquer aderência entre as fibrilas das áreas de imagem corpo-apenas. Além disso, os testes para proteína nas fibrilas dessas áreas resultaram negativos, abaixo de um milésimo de miligrama, utilizando-se testes de sensibilidade, incluindo o método de fluorescamina, digestão de proteases e o teste de negro de amido. O teste de negro de amido, contudo, se usado isoladamente e sem controle como McCrone fez, pode levar a resultados enganosos, porque pode macular celulose oxidada.

9) As imagens de sangue eram claramente sangue e provavelmente de origem humana, não havendo a presença de nada mais que pudesse ser suspeito. Não havia evidência de realce artístico de uma imagem de sangue preexistente ou de que as imagens de sangue foram pintadas.

10) Nas áreas de imagem relativas ao sangue, as fibrilas parecem estar aderidas. O teste para proteína resultou positivo para essas fibrilas. Isso também foi reportado por Schwalbe e Rogers e por Pellicori. Este último também notou que havia uma cobertura das fibras e variação de cor. Levando tudo em consideração, a cor nas áreas de sangue mostra-se diferente daquela na área da imagem corpo apenas.

11) Testes de mancha microquímicos com iodo indicaram a presença de algumas frações de goma nas fibras do Sudário.

12) Outras descobertas estão listadas a seguir, na Hipótese de McCrone Sobre Pintura com Óxido de Ferro.

13)Em conclusão, esses pesquisadores indicam que eles não têm uma explicação simples e satisfatória para como a imagem se formou na vestimenta, e acharam altamente improvável que ela tenha sido artisticamente produzida.”

ZUGIBE, M.D, Ph.D. Frederick T.  A Crucificação de Jesus: As Conclusões surpreendentes sobre a morte de Cristo na visão de um investigador criminal. São Paulo: MATRIX, 2008, pág. 303-308.

A Polêmica do Carbono 14

“A ciência é construída de fatos, assim como uma casa é construída com pedras. Mas uma coleção de fatos não é ciência, da mesma forma que um amontoado de pedras não é uma casa. (Jules Henry Poncairé)

O método possui limitações, pois à radiação cósmica e variações solares, além da questão da contaminação, podem causar problemas para a datação precisa do tecido.

O teste de datação por carbono 14 (radio carbono) foi descrito pela primeira vez em 1947, pelo ganhador do Prêmio Nobel Willard F. Libby (…) A teoria por trás da datação por carbono 14 é a seguinte: o carbono 14 é formado na atmosfera terrestre pela interação entre nêutrons e o nitrogênio 14. Esses nêutrons são produzidos por uma interação de raios cósmicos com o nitrogênio presente nas camadas mais altas da atmosfera da Terra. O carbono 14, então, é oxidado e se transforma em dióxido, e, juntamente com o carbono 12 e o carbono 13, é distribuído na atmosfera, oceanos, lagos, etc. O carbono 14 é mais pesado que o carbono normal e começa a se decompor imediatamente depois que é formado. Sob condições teóricas ideais, essa decomposição em forma de radiatividade ocorre num ritmo exponencialmente uniforme e exato. O ritmo de decomposição é dado em termos de meia-vida (5.730 anos). Depois, desse período de tempo, ele continua a perder metade dos 5.730 anos restantes e pode ser usado para datar material que tenha vivido até há não mais de 50 mil anos e há não menos de 500 anos.

O método original de datação baseia-se no fato de que as plantas absorvem o dióxido de carbono 14 junto com dióxido de carbono não-radiativo e, quando os animais comem as plantas, o carbono 14 é incorporado aos seus tecidos. Quando um organismo morre, ele imediatamente deixa de absorver carbono 14 e começa a perder o carbono radiativo no ritmo mencionado.

(…)

Um segundo problema, a contaminação, é importante porque amostras contaminadas com o carbono moderno podem fazer com que certos materiais pareçam ser centenas ou milhares de anos mais novos do que realmente são.

(…)

Um dos cientistas que estabeleceu a datação por carbono declarou “Nós provamos que o Sudário é falso. Qualquer um que discorde de nós deveria passar a pertencer à Sociedade da Terra Plana”.

Como resultado dessas muitos cientistas abandonaram as pesquisas relativas ao Sudário. Para muitos, a datação por carbono 14 era o “padrão-ouro”, o teste definitivo, a suprema-corte da ciência.

(…)

1) Estudos extensivos não revelaram evidência de artifício humano (pintura com tintas orgânicas ou inorgânicas, tingimentos, manchas ou pigmentos de qualquer tipo). A imagem do Sudário não for pintada utilizando-se qualquer tipo de pigmento ou instrumento conhecido.

2) Não houve substância colando ou ligando as fibras. Isto significa que não havia tintas ou outros agentes que as estivessem mantendo unidas.

(…)

5) Nenhum tipo de pigmento sulfuroso utilizado na Antiguidade incluindo cinábrio (sulfeto de mercúrio ou vermelhão), trissulfeto de arsênico (pigmento dourado, conhecido como “ouro mosaico” ou bissulfeto de arsênico (pigmento alaranjado)-foi encontrado no Sudário.

(…)

7) Exames forenses da imagem feitos por Heller e Adler mostraram que ela era compatível à de um homem que fora crucificado, em rigor mortis, apresentando múltiplos ferimentos, circundados por halos microscópicos cuja análise revelou serem marcas de soro albumina (o soro sanguíneo, ou plasma). Isto foi confirmado em testes realizados com metilfenol, fluorescamina e outros testes enzimáticos. Halos de soro albumina eram desconhecidos na Idade Média. Estes halos são percebidos ao redor das marcas da flagelação. eram difíceis de serem vistos sob luz normal, mas se revelaram. vividamente em fotos realizadas com luz ultravioleta. Os halos eram muito pequenos e seria necessário um microscópio para vê-los e uma instrumentação microscópica especial para que eles fossem pintados ao redor de cada um dos ferimentos; uma tarefa gigantesca se fosse realizada em tempos modernos e simplesmente impossível nos tempos medievais.

8) Uma codificação da informação tridimensional estava presente na imagem feita com um analisador de imagens VP-8, o que não acontece em fotos e pinturas, que mostraram distorções com o achatamento do relevo, incluindo os braços dentro do peito e o nariz afundado no rosto.

9) Há uma relação com a distância do tecido para o corpo.

10) (…)as fibras estavam coloridas externamente, mas não havia coloração em seu interior. Seria quase impossível aplicar tintas, pigmentos, corantes etc. apenas na parte externa e, circunferencialmente, ao redor de duas ou três fibras; isto teria de ser feito sob as lentes de um microscópio e com instrumentos especiais.

(…)

12) O Sudário apresenta características de claro e escuro semelhantes a uma imagem fotográfica em negativo. A fotografia não era conhecida nos tempos medievais. Esta inversão entre os tons claros e escuros não é vista em obras artísticas de períodos anteriores ao advento da fotografia.

13) A presença de sangue foi detectada em várias áreas do Sudário c confirmada por sangue legalmente aceitáveis em tribunais de justiça, incluindo Heller e Adler, por meio de diversos testes de varredura microespectrofotométrica de cristais e fibras, testes de cianometemoglobina e de hemocromógenos, varredura de reflexão, testes positivos para pigmentos de bile e fluorescência de hemoporfirina.

14) A utilização de enzimas para digerir o sangue revelou que não existe nenhuma imagem subjacente nas áreas em que o sangue está presente (onde se formaram padrões condizentes com vários ferimentos e sangramentos), comprovando que o sangue estava presente antes da formação da imagem.

15) O Sudário contém tipos de pólen de 38 plantas da Palestina e áreas adjacentes, identificados por botânicos e palinologistas especializados em vegetação da Terra Santa.

(…)

17) A precisão da informação médica sobre os ferimentos, a presença de rigor mortis, padrão de fluxo de sangue, sangue com halos de soro albumina etc. sugerem autenticidade.

18) Evidencias têxteis-inclusive as apresentadas por John Tyrer, um respeitado técnico da Faculdade de Tecnologia e do Instituto Têxtil de Manchester – sustentam que o padrão da tecelagem seja do século I (…).

(…)

21) A presença de um carbonato de cálcio especifico conhecido como aragonita travertina, encontrada nos resíduos da área ensanguentada do pé no Sudário foi notada pelo dr. Joseph Kohlbeck, um químico e especialista em cristalografia óptica. O dr. Ricardo Levi-Setti, do Instituto Enrico Fermi da Universidade de Chicago, comparou à “sujeira” do Sudário com amostras colhidas em Jerusalém, utilizando um microscópio de escaneamento de íons, de alta resolução, e constatou uma grande semelhança.

(…)

23) A datação por carbono 14 não é um teste infalível e frequentemente produz resultados enganosos, com margens de erro que chegam a milhares de anos, devido à utilização de amostres anômalas, não adequadas para o processo de datação.”

ZUGIBE, M.D, Ph.D. Frederick T.  A Crucificação de Jesus: As Conclusões surpreendentes sobre a morte de Cristo na visão de um investigador criminal. São Paulo: MATRIX, 2008, pág. 387-405.

Arqueologia Têxtil

“Mechthild Flury-Lemberg, uma autoridade mundial em têxteis e ex-curadora do Museu Têxtil da Fundação Abegg. Flury Lemberg descobriu que o Sudário era muito semelhante aos tecidos encontrados nos túmulos de Masada – a fortaleza judaica, no sudeste de Israel, que foi destruída pelos romanos em 73 dC. (…)  A respeito disto, ela disse ao jornal Sunday Times que, em sua opinião, o Sudário não seria uma farsa medieval e poderia ser um produto contemporâneo de Jesus Cristo. Ela também afirmou que o tecido do Sudário era de alta qualidade e que teria sido confeccionado num tear profissional do tipo usado na Antiguidade (…) Todavia, seu bom estado de conservação é suficiente para convencer muita gente de que o Sudário não poderia ter sobrevivido ao primeiro século. Uma visita a um museu egípcio, no entanto, eliminaria rapidamente todas as dúvidas. Muitas peças de linho, incluindo as vestimentas das múmias, tem muito mais de dois mil anos de antiguidade. Há até mesmo um exemplar que supõe-se ter quase cinco mil anos.”

ZUGIBE, M.D, Ph.D. Frederick T.  A Crucificação de Jesus: As Conclusões surpreendentes sobre a morte de Cristo na visão de um investigador criminal. São Paulo: MATRIX, 2008, pág. 375.

Sustentação Para a Autenticidade – Pólen

“Chegou a hora em que a verdade científica deve deixar de ser a propriedade de alguns poucos, e deve entrelaçar-se à vida cotidiana do mundo. (Jean Louise Rodolphe Agassiz)

Estudos recentes do pólen encontrado no Sudário e comentários arqueológicos acerca do padrão do tecido contribuíram para que a idade do Sudário fosse estimada. Os estudos do pólen foram feitos pelo dr. Max Frei, um criminalista internacionalmente famoso-que, além de ser professor de Criminologia na Universidade de Zurique, fundador e ex-diretor do Laboratório Cientifico da Polícia de Zurique, possui um doutorado em botânica e é um renomado perito botânico a respeito da flora mediterrânea.

Em 1973, Frei ou fitas adesivas para coletar amostras de poeira de várias áreas do Sudário e analisou esta poeira usando um microscópio luminoso e um microscópio de escaneamento de elétrons. Identificou com sucesso 49 espécies de pólen. Em 1978, ele coletou amostras adicionais do Sudário e recebeu amostras do receptáculo de prata que o Sudário tinha sido guardado. Identificou com sucesso outras oito, perfazendo o total de 57 espécies de pólen (tabela 5) provenientes da região do mar Morto, do Negev, de Constantinopla, das estepes da Anatólia, na Turquia, e de regiões da Europa.

Tabela : 5

(…)

O geólogo alemão Lennart von Post (1884-1951) foi quem primeiro estabeleceu os princípios básicos da análise do pólen em seus estudos sobre ambientes primitivos. Ele determinou as seguintes características básicas: a) várias plantas produzem grandes quantidades de pólen (um pinheiro pode produzir 100 bilhões de grãos de pólen); b) o revestimento exterior dos grãos de pólen (esina) é extremamente durável, sobrevivendo por centenas de milhões de anos; e, c) todas as plantas da mesma espécie produzem grãos de pólen com a mesma forma geral, mas esta conformação mostra-se diferente de acordo com as espécies. Cerca de 5% (4,95%, exatamente) dos grãos de pólen carregados pelo vento voltam a cair sobre a terra num raio de 1.600 metros das plantas que os geraram-exceto alguns que chegam a viajar por até 48 quilómetros. O tamanho dos grãos de pólen varia entre dez e duzentos milésimos de milímetro, suas formas vão desde a esférica até a espiralada, e sua superfície pode ser áspera e irregular ou completamente lisa e uniforme. Uma membrana protetora chamada esina reveste os grãos de pólen, e é muito resistente à ação de substâncias químicas, sendo responsável pela excelente preservação do pólen sob circunstâncias adversas. O pólen mistura-se à atmosfera, é carregado por massas de ar, e cai sobre a terra; quando os grãos caem sobre lagos, depositam-se em camadas. O pólen tem sido utilizado pelas ciências forenses para identificar suspeitos em vários crimes e reconstituir as ações de vários indivíduos, vivos ou mortos.

Frei descobriu que somente 17 das 58 espécies presentes no Sudário eram comuns na França ou Itália. Praticamente todas as outras eram de origem não-europeia e comumente encontráveis na região de Jerusalém.”

ZUGIBE, M.D, Ph.D. Frederick T.  A Crucificação de Jesus: As Conclusões surpreendentes sobre a morte de Cristo na visão de um investigador criminal. São Paulo: MATRIX, 2008, pág. 366-372.

Hipótese de Modificação por Radiação – Imagem

“(!) Defensores dessa modificação sustentam que a imagem do Sudário pode ter sido formada por um intenso e extremamente breve (milissegundos) surto de energia radiante. Esse fenômeno é frequentemente referido como “flash fotólise”). Uma analogia foi feita entre a imagem do Sudário e as imagens formadas em pedras, estradas e laterais das construções de Hiroshima depois da explosão da bomba atômica. Isso é vividamente descrito por John Hershey em seu livro Hiroshima. (…) “o clarão da bomba havia descolorido o concreto e o deixado avermelhado […] tinha queimado outros tipos de material de construção… deixou marcas das sombras que tinham sido impressas por sua luz”. (…) Em um caso, uma sombra humana foi impressa nos degraus da entrada do Banco Sumitomo em Kamiyacho, a cerca de 250 metros do hipocentro. As pedras contendo as sombras estão preservadas no Museu Memorial da Bomba Atômica de Hiroshima.

(…)

Jean-Baptiste Rinaudo, um pesquisador de medicina nuclear em Montpellier, na França, argumenta que uma radiação de prótons liberada pelo corpo de alguma energia desconhecida iria produzir uma imagem superior superficial nas fibrilas que iria resultar em informação tridimensional. (…) Ele ainda indica que os nêutrons teriam causado o enriquecimento do carbono 14,o que provavelmente teria afetado a datação.

(…)

Portanto, somente as fibras da superfície da imagem apresentavam-se coloridas-enquanto as fibras queimadas apresentava-se totalmente colorida – enquanto a celulose nas fibras queimadas apresentava-se totalmente colorida, até no interior das fibras. Acerca deste fato, Ray Rogers relatou que a “natureza superficial da cor da imagem no topo da superfície das fibras individual é de importância crucial. Trata-se de um dos fatos que contestam que contestam qualquer tipo de penetração ou radiação energética a formação da imagem (Rogers, 3/7, e-mail ao Grupo Yahoo de ciências do Sudário). Rogers não descobriu nenhuma cor no interior das fibras, mas a cor estava presente na superfície destas, tanto nas partes internas quanto nas externas. Se tivesse havido radiação suficiente para produzir a cor, então as fibras teriam sido penetradas. É importante notar que qualquer tipo de radiação penetrante teria de colorir completamente a fibra: externamente, internamente e penetrando até interior, como foi observado nas fibras queimadas.”

ZUGIBE, M.D, Ph.D. Frederick T.  A Crucificação de Jesus: As Conclusões surpreendentes sobre a morte de Cristo na visão de um investigador criminal. São Paulo: MATRIX, 2008, pág. 351-357.

Teorias Sobre a Formação da Imagem

“Várias teorias propostas para a formação da imagem incluem as que se seguem, que depois serão discutidas em detalhe:

1. Hipótese artística ou produzida por artificio humano;

2 A hipótese vaporográfica de Vignon;

3 A hipótese de contato;

4. Hipótese de Volckringer;

5. Hipótese de McCrone sobre pintura com óxido de ferro;

6. A hipótese de desenho em relevo de Nickell;

7. Hipótese de desenho em relevo de Craig-Bresee;

8. As hipóteses de processamento fotográfico, que incluem:

a) A hipótese de processamento fotográfico de Crawley;

b) A hipótese Da Vinci formulada por Picknett e Prince;

c) A hipótese fotográfica de Allen;

9. Hipótese de hipertermia por carbonato de cálcio;

10. As teorias de radiação, que incluem:

a) A hipótese de queimadura por radiação;

b) A hipótese de modificação por descarga elétrica;

c) A hipótese de raios X;

d) A hipótese de modificação por radiação;

e) Outras hipóteses de radiação;

11.A hipótese bacteriológica de formação de imagem de Mattingly;

12. A hipótese de reação de Rogers-Arnoldi Maillard;

(…)

(…) as numerosas tentativas de reproduzir a imagem usando tintas, pigmentos e outras substâncias resultaram em fracassos retumbantes. Nenhum dos resultados apresentou as gradações exatas que tomaram possível o efeito de negativo-inverso quando testados fotograficamente, e também falharam no teste tridimensional.

(…)

Hipótese de Processamento Fotográfico

Desde quando Pia relacionou a imagem do Sudário a um negativo fotográfico e demonstrou essa aparente propriedade, inúmeros artigos foram publicados para apoiar a autenticidade, já que o conceito de fotografia era desconhecido na época da controvérsia Charny/d’Arcis. A fotografia era o resultado de dois processos que já existiam, mas precisavam ser associados a câmara escura e os processos químicos. E fato conhecido que, em 1490, Leonardo da Vinci deu duas descrições das da câmara escura em suas anotações e em um desenho de 1519, A câmara escura ganhou esse nome do astrônomo alemão Johannes Kepler, em 1604, e consistia em uma caixa escura de tamanho variável, às vezes maior que um cômodo, com um buraco em uma extremidade mais antiga menção à câmara escura foi feita pelo filósofo chinês Mo-Ti, em cerca de 5 a.C., que descreveu uma imagem invertida formada por raios de luz passando através de um pequeno furo para dentro de uma sala escura. Em 1609, Kepler sugeriu usar lentes de quartzo para melhorar a imagem projetada pela câmara escura. Por centenas de anos foi observado que certos sais de prata eram sensíveis à luz e não ficavam escuros quando expostos ao sol. Na primeira parte do século XIX, Thomas Wedgewood estava capturando imagens com os sais de prata, mas não conseguia mantê-las. Foi quando esses dois processos se juntaram que a fotografia foi criada. Por volta de 1818, Jean Nicephore Niepce produziu a primeira imagem fotográfica e chamou-a de heliografia. Em 1839, Sir John Herschel mudou a nome para “fotografia”, que deriva do grego para “luz” e “escrita”. (…). Esse reverso é primariamente notável porque artistas através da história têm detalhado tipicamente os pontos luminosos como as áreas claras e as sombras como as escuras. Isso é revertido na imagem do Sudário e, consequentemente, a imagem lembra a reverso claro escuro de um – negativo fotográfico. Porém, é aqui que a similaridade com um negativo fotográfico termina. Um exame cuidadoso revela que as áreas claras e escuras do Sudário são diretamente proporcionais às distâncias entre o corpo e a roupa nessas áreas. Em essência, a densidade da imagem do Sudário mapeou a topografia do corpo que a peça cobriu. Imagens fotográficas tem limites definidos ou distintos, mas isso não está presente no Sudário.

(…)

(…)Geoffrey Asche em 1966 (…) especulou que uma breve e violenta onda de algum tipo de radiação ocorreu – além do surto de calor que atingiu o Sudário durante a Ressurreição. Ele concluiu: “A aceitação do Santo Sudário como uma ‘figura chamuscada’, independentemente de qual foi seu modo preciso de criação, justifica a seguinte declaração: ‘o Sudário é passível de explicação se ele envolveu um corpo humano ao qual algo extraordinário aconteceu. De outra forma, não pode ser explicado”.”

(…)

Estudos mostram que existe uma surpreendente similaridade nas características físicas e químicas entre as fibrilas da imagem do corpo e as das fibrilas levemente queimadas. Ambas passaram por um processo de envelhecimento ou decomposição acelerado do linho (desidratação, oxidação e conjugação de múltiplos ligamentos s na estrutura molecular da celulose), mas nas fibrilas queimadas o processo foi mais rápido e destrutivo (…)

(…)

A hipótese por descarga elétrica pretende fornecer um mecanismo de projeção, efetivar o mecanismo de distância roupa-corpo, codificar informação tridimensional, apresentar uma imagem negativa e mostrar imagens afetam os aspectos superficiais das fibrilas de linho.(…) raios globulares (…)

(…)

Até 1879, nós aprendemos que havia apenas três estados de matéria na terra-sólido, líquido e gasoso. Em 1897, Sir William Crookes, um físico inglês, identificou um quarto estado de matéria, chamado plasma, que na verdade é a forma mais comum de matéria. Uma descarga elétrica é um plasma. Sólidos, líquidos e gases comuns são eletronicamente neutros e muito frios ou densos para permanecer em estado de plasma. (…)  O plasma consiste em uma coleção de elétrons livres e íons criados a partir da retirada de elétrons dos átomos usando uma fonte de energia termal, elétrica, ultravioleta ou a laser, que pode ser controlada ou acelerada por meio de campos magnéticos. Afirma se que a imagem do Sudário possui características que estão em evidencia em imagens produzidas por descargas elétricas. Essas imagens são superficiais, supostamente pode vencer a distância corpo-roupa e transportar e como a descarga elétrica é reduzida no ar, ela supostamente pode vencer a distância corpo-roupa e transportar informações tridimensionais.

(…)

Após examinação, Roger descobriu que era relativamente fácil detectar fibras de linho que tiveram exposição suficiente ao plasma (descarga elétrica). Os efeitos observados incluíram a combustão de fibras livres de linho, remoção de substâncias de penetração através da porosidade da roupa, combustão de materiais orgânicos etc. Ele não pôde encontrar nenhuma característica nas fibras do Sudário que parecesse material tratado com plasma. Rogers concluiu, a partir de seus estudos, que a imagem não tinha nada a ver com plasma ou descarga elétrica.

Eles concluíram que a imagem do Sudário podia ser explicada por uma queimadura causada por calor e não por descarga elétrica.”

ZUGIBE, M.D, Ph.D. Frederick T.  A Crucificação de Jesus: As Conclusões surpreendentes sobre a morte de Cristo na visão de um investigador criminal. São Paulo: MATRIX, 2008, pág. 309-348.