Juliano Pozati é escritor, espiritualista e empreendedor. Meio hippie, meio bruxo, meio doido. Pai do Lorenzo, Calango da Calanga e fundador do Círculo.
“Essas sacerdotisas persas ficavam nuas durante esse rito, sendo a nudez um símbolo da verdade e da sinceridade. O apagar das luzes, a nudez e as orgias eram tidas como representações do sepultamento de um corpo, o plantio de uma semente, ou da passagem às trevas e à morte, para possibilitar o renascimento em novas formas, ou a regeneração e a luz. Era o livrar-se da rotina diária.”
LELAND, Charles G. Aradia.O Evangelho das Bruxas, 2019, pág. 147.
“Diana foi a primeira a ser criada antes de toda a criação; nela estavam todas as coisas; de si mesma, da primeira escuridão, ela se dividiu: em escuridão e luz ela se tornou. À Lúcifer, que era seu irmão e seu filho, ela deu sua outra metade, que era luz.”
“Diana amava muito seu irmão Lúcifer, a divindade do Sol e da Lua, o deus da Luz (e do Esplendor), que de tão orgulhoso de sua beleza, foi expulso do Paraíso. Diana tivera uma filha com seu irmão, a quem deu o nome de Aradia (ou Herodias).”
“É verdade que tu és um espírito, Mas foi gerada para ser também Mortal; deves ir à Terra E ser uma Mestra para as mulheres e homens que com”
LELAND, Charles G. Aradia.O Evangelho das Bruxas, 2019, Pág. 47.
“Strauss e Kojève concordavam que o elo entre os valores universais e a realidade da vida social historicamente constituída é a política; escrevendo de dentro da modernidade pesada, tinham como ponto pacífico que a política se imbrica nas ações do Estado. E assim se seguia sem maiores discussões que o problema diante dos filósofos era o de uma simples escolha entre “pegar ou largar”: seja utilizando esse elo, a despeito de todos os riscos que uma tentativa de utilizá-lo deve necessariamente envolver, seja (em nome da pureza de pensamento) mantendo-se longe dele e cuidando da distância em relação ao poder e seus detentores. A escolha se dava, em outras palavras, entre a verdade fadada à impotência e a potência fadada a ser infiel à verdade.”
BAUMAN, Zygmunt.Modernidade líquida, Ed. Zahar, Local: 885.
Capítulo 1 | Emancipação
A teoria crítica revisitada
“A verdade da filosofia pode, de fato, não ser afetada pela história, respondia Kojève, mas daí não decorre que se possa evitar a história: o objetivo dessa verdade é entrar na história para reformá-la — e assim a tarefa prática do comércio com os detentores do poder, os guardiões que vigiam essa entrada e controlam o tráfego, permanece como parte integrante e vital dos afazeres da filosofia.
A história é a realização da filosofia; a verdade da filosofia encontra seu teste e confirmação últimos em sua aceitação e reconhecimento, tornando-se, nas palavras dos filósofos, a carne da polis.
O reconhecimento é o telos e verificação última da filosofia; e assim o objeto da ação dos filósofos não são apenas os próprios filósofos, seu pensamento, o “fazer interno” do filosofar, mas o mundo enquanto tal, e, por fim, a harmonia entre os dois, ou, antes, o refazer o mundo à imagem da verdade cujos guardiões são os filósofos. “Não ter intercâmbio” com a política não é, portanto, uma resposta; cheira a traição não só ao “mundo que aí está”, mas também à própria filosofia.”
BAUMAN, Zygmunt.Modernidade líquida, Ed. Zahar, Local: 854-863.
Capítulo 1 | Emancipação
A teoria crítica revisitada
“De algo pelo quê se poderia morrer, a verdade tornou-se algo que oferecia boas razões pelas quais se poderia matar.”
Capítulo 1 | Emancipação
A teoria crítica revisitada
“(…) mas explico a verdade: ele é todas as coisas, não as tomando em acréscimo de fora, mas as distribuindo para fora, e isto é a sensação e a intelecção de Deus: o sempre mover todas as coisas; e não haverá nunca tempo quando algum dos seres será abandonado; porém, quando eu disser dos seres, digo de Deus; pois Deus tem os seres, nem nada existe fora dele nem ele existe fora de nenhum.”
TRISMEGISTOS, Hermes. Corpus Hermeticum graecum, São Paulo:Ed. Cultrix, 2023, Pág. 179.
Parte II- Corpus Hermeticum Graecum.
Lilellus IX
“(…) falemos do espaço no qual o Todo é movido, o que ele é?
-É incorpóreo, ó Asclepio. – Então, o incorpóreo, o que é? Todo nous do todo, incluindo a si mesmo, livre de todo corpo, imóvel, impassível, intangível, ele que tendo fixado a si mesmo, capaz de todas as cosas e preservador dos seres, de quem o bem, a verdade, o arquétipo do pneuma, o arquétipo da alma são como raios.”
TRISMEGISTOS, Hermes. Corpus Hermeticum graecum, São Paulo:Ed. Cultrix, 2023, Pág. 137.
Parte II- Corpus Hermeticum Graecum.
Lilellus II
“A pergunta “O que é?” era o questionamento sobre a realidade essencial e profunda de uma coisa para além das aparências e contra as aparências. Com essa pergunta, Sócrates levava os atenienses a descobrir a diferença entre parecer e ser,entre mera crença ou opinião e verdade.
Sócrates era filho de uma parteira. Ele dizia que sua mãe ajudava o nascimento dos corpos e que ele também era um parteiro, mas não de corpos e sim de almas. Assim como sua mãe lidava com a matrix corporal, ele lidava com a matrix mental, auxiliando as mentes a libertar-se das aparências e buscar a verdade.“
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. 14º Edição. São Paulo: Editora Ática. 2020, pág. 13.
Introdução: Para que filosofia?
Neo e Sócrates
Aula Magna
“Como o escritor norte-americano Herbert Sebastian Agar dizia (em A Time for Greatness, 1942), “a verdade que torna os homens livres é, na maioria dos casos, a verdade que os homens preferem não ouvir”.
BAUMAN, Zygmunt.Modernidade líquida, Ed. Zahar, Local: 354.
Capítulo 1 | Emancipação
As bençãos mistas da liberdade
“Era com esses princípios que o piedoso pai formava seus novos filhos, não só com palavras e doutrina, mas de verdade e com o exemplo.”
Frei Tomás de Celano. Primeira Vida: Vida de São Francisco de Assis Escrita em 1228 D.C, Ed. Família Católica,2018, Local: 663.
PRIMEIRO LIVRO
Capítulo 15- Fama de São Francisco
