(…) a calcinatio produz uma certa imunidade ao afeto e uma habilidade para ver o aspecto arquetípico da existência. Na medida em que estamos relacionados com o aspecto transpessoal do nosso ser experimentamos o afeto como fogo etéreo (Espírito Santo) e não como fogo terrestre a dor do desejo frustrado.

Nessa transformação, é essencial afastar os objetos dos demônios do animus ou da anima. Eles só se preocupam com objetos quando você se permite a auto-indulgência. Concupiscentia é o termo para isso na igreja… Nesse tópico, as grandes religiões convergem. O fogo do desejo é o elemento que deve ser combatido no bramanismo, no budismo, no tantrismo, no maniqueísmo, no cristianismo. Também tem importância em psicologia. Quando você se abandona ao desejo, seu desejo se volta para o céu ou para o inferno, você dá um objeto à anima; e esse objeto vai para o mundo, em vez de ficar no interior, seu lugar próprio… Mas se você puder dizer: “Sim, eu o desejo e tentarei obtê-lo, mas não sou obrigado a tê-lo, se decidir renunciar, eu posso”; não há chances para o animus ou para a anima. Caso contrário, você é governado pelos seus desejos, está possuído… Mas se tiver colocado o animus ou a anima numa garrafa, está livre de possessão, mesmo que sofra interiormente, porque, quando seu demônio sofre, você também sofre. Mas, pouco depois, vai perceber que foi correto (engarrafá-lo(a)). Você vai, pouco a pouco, ficar calmo e mudar. E então vai perceber que há uma pedra crescendo na garrafa… desde que o autocontrole, ou a não-indulgência, tenha se tornado um hábito, é uma pedra… quando essa atitude se torna um fait accompli, a pedra será um diamante.”

EDINGER, Edward F. Anatomia da Psique. O Simbolismo Alquímico na Psicoterapia, Ed. Cultrix 2006, Pág. 64.

Capítulo 2 Calcinatio