“Assim, então, ao que pode ver essas coisas: com efeito, Deus quer que isso exista, – e isso existe sobretudo por elet. Pois que todas as outras coisas existem por causa dele… Pois a coisa propria do Bem é ser o pró pro Bem conhecido, ó Tat.
-Encheste-nos, ó pai, da boa e mui bela contemplação e do pouco que é necessário: o olho de minha mente ficou admirado por tal comtemplação. Pois, assim, a contemplação do Bem não é como o raio do Sol, que sendo ígneo, ofusca e faz os olhos fecharem; pelo contrário, o Bem tanto brilha quanto, sendo o poderoso, pode receber o influxo do brilho inteligível: pois, deveras, é agudíssimo para chegar ao coração, porém, também, é inofensivo e cheio de toda imortalidade.
(…) os que podem tirar algo mais abundante da contemplação dormem muitas vezes no corpo para ter a mui bela visão. (…) Porém agora ainda somos fracos em relação a visão e ainda não temos os olhos da mente para abrir e contemplar a beleza incorruptível e inconcebível daquele Bem. Pois, então, o verás quando não tiveres nada a dizer sobre ele. Pois a gnose dele é um silêncio divino e a supressão de todas as sensações.(…) Porém o Bem tendo brilhado sobre toda a mente, também ilumina e eleva toda a alma através do corpo e o transforma todo em essência. Pois é impossível, ó filho, uma alma, tendo visto <a> beleza do Bem, ter sido divinizada em corpo de homem.”
TRISMEGISTOS, Hermes. Corpus Hermeticum graecum, São Paulo:Ed. Cultrix, 2023, Pág. 183.
Parte II- Corpus Hermeticum Graecum.
Lilellus X
